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考研在秦时

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第151章 论剑将至(1/ 2)
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因为月神的提问,陆言梳理出从原始五行到子思子五行说的演变,子思子的思想又开启了孟子的性善论。

孟子认为人天生就具有仁、义、礼、智四种品德,人可以通过内省去保持和扩充它,否则将会丧失这些善的品质。

而“诚”(信)则成为孟子学说最高的天,把“诚”这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本源。

同时天拥有意志,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定。人对于天必须百依百顺,“顺天者昌,逆天者亡”,天意是不可抗拒的。

可以看到,荀子骂子思子的五行说,把孟子也带进去骂是有原因的。荀子的思想跟孟子的思想,就是火星撞地球,性恶论、制天命而用、法后王说,都跟孟子学说截然不同。

小圣贤庄集子思子、孟子、乐正子三派,按理说荀子应该视他们为仇寇,老死不相往来。

但是小圣贤庄妙就妙在,它教导读书人修行学问、修行品德,发扬的是孟子的教育理念,不鼓吹那些政治观念。这个时候孟子的民本思想、教育思想有一定影响力,但是命定论可没什么人信。

荀子对教化徳行是很认可的,孟思又跟他是老朋友,所以荀子才跟小圣贤庄关系不错。

陆言学于荀子,又能理清小圣贤庄三派学说要义,结合他本身的见识,儒家的学识境界终于达到大成。

内功上的突破则来自于对此世界科学的接受。

韩国时,弄玉让他醒悟自己在这个世界已经拥有了家人,对于世界有了归属感。

现在月神把阴阳五行说扔在他眼前,一直受到后世科学思想支配的陆言,终于恍然大悟:自己一直在回避这个世界的科学,对于所谓的气、内力,懂得运用,却回避它的本源。阴阳五行说即便是在后世都有那么深刻的影响,那在这个秦时世界,会不会本身就是科学呢?

接受了阴阳五行,以陆言脑海对于阴阳五行薄弱的理解,居然就能使体内原本弱势的冰属性内力借助冰火相生,迅速壮大达成冰火和谐。

陆言对于这个以前被视为玄学的学说,更感兴趣了。

百家之中,对于阴阳五行研究最深的,应该阴阳家和医家。阴阳家研究星象数算,医家研究人体,两个不同的方向,都非常有学习的价值。

“我错了,昨天跟月神交换知识,应该交换最基础的阴阳术,要什么禁术啊!”陆言一拍脑袋,后悔不迭。

具霜看他揪着个脸,坐下问道:“你怎么了,明明实力进步了,却一副愁眉苦脸的样子?”

陆言也没什么隐瞒,如实相告:“没什么,昨天跟月神做了个交易,现在觉得自己有些亏。”

她想起为陆言护法那时,自己盯着月神,对方给自己的感觉,实力应该还在自己之上,不由地有些担忧,“阴阳家那个月神,你跟她做什么交易?”

“跟她要了六魂恐咒和封眠咒印,现在想想,最基础的阴阳术原理,才是正道啊。”陆言哀叹,当时自己惦记着韩非,实在有些失策。

具霜以为陆言这是又盯上了人家学说武功,有些无语,打趣道:“公子,你还想学阴阳术?好学这个品质,天下若共十斗,你怕是独占八斗。”

“只要是我认为有用的,能学到手自然是要学到手。而且,阴阳术对我以后很有帮助。只要——”

话还没有说完,她翻了个明艳的白眼打断,“只要学不死,就往死里学。你在桑海就天天拿这个说事,那时候我都担心,哪天你溺死在书海里。”

被她这么一提,陆言想起在桑海时自己的作风,挠了挠头,“哈哈,这不是还有具霜姐你嘛~”

“书海里游泳的本事,我可没有。”

“但具霜姐可以把书海调理成江河,分而导之,就像大禹治水。这不就能把我救上来了。”

面对陆言的卖乖,具霜冷冷地反问:“这就是你那时,每天书简洒满房间,然后等着我来收拾的理由吗?”

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